Marifatullah menurut konsep al-Ghazali adalah berupaya untuk mengenal Tuhan sedekat-dekatnya yang diawali dengan pensucian jiwa dan zikir
Zuhud memiliki arti dalam kelas nomina atau kata benda sehingga zuhud dapat menyatakan nama dari seseorang, tempat, atau semua benda dan segala yang dibendakan. Zuhud Nomina kata benda Perihal meninggalkan keduniawianPertapan Kata Turunan Zuhud Kezuhudan Kesimpulan Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia KBBI, arti kata zuhud adalah perihal meninggalkan keduniawian. Arti lainnya dari zuhud adalah pertapan.Kebalikansikap zuhud ini terdiri dari dua kata, yaitu hubbud berarti cinta dan dunya yang artinya dunia. "Hubbud dunya adalah cinta dunia yang menyebabkan manusia lupa pada Allah SWT. Jika mencintai sesuatu, manusia seperti diperbudak yang dicintainya. Bukan tidak mungkin dia melakukan cara yang tidak diridhoi Allah SWT," tulis buku tersebut.
Pengertian zuhud menurut bahasa diartikan dengan berpalis dan meninggalkan atau menyendiri, Sementara kata yang juga akar tunggang introduksi zuhud, berfaedah meninggalkan mengharap/ bergantung kepada mayapada, atau meninggalkan sesuatu karena suatu kehinaan baginya. Menurut istilah zuhud yaitu tidak berambisi terhadap sesuatu yang mubah walaupun kesempatan bagi memperoleh atau mengerjakannya ada. Hal itu dilakukan untuk melatih dan menerangkan diri, dan buat mengulangulang kurnia orang lain berusul kepentingan diri sendiri. Tumbuhnya sikap tirakat puas seseorang menerobos suatu proses sehabis khalayak mempunyai iman yang makin tebal dan kuat serta adanya kedahagaan yang segara terhadap vitalitas akhirat yang kian kekal. Sedangkan spirit dunia ini laksana permainan belaka dan berperilaku darurat. Dari segi kadarnya, tirakat bisa dibagi atas tiga tingkatan yaitu 1. Derajat permulaan terendah adalah menjauhi bumi sedangkan hatinya adv amat berkeinginan dan sangat terjerat, akan tetapi berusaha sekuat-kuatnya bakal menghindarinya dan merasa patut dengan nan mutakadim dimiliki. 2. Derajat kedua yaitu meninggalkan keduniaan karena pandangan rendah dan hina terhadap cucu adam nan pajuh dan tamak terhadap harta. 3. Derajat ketiga adalah meninggalkan dunia karena zuhud semata karena adanya rukyat bahwa dunia tak bermanfaat sedikitpun dibandingkan dengan kenikmatan akhirat. Jadi asketisme bukan berfaedah tidak memiliki harta benda, tapi zuhud adalah meninggalkan dependensi hati kepada peristiwa-situasi yang berperangai duniawi. Dengan demikian, ada dan enggak adanya gana, perasaan dan hatinya tetap sekelas, tidak tergoyahkan. Dalil Naqli. Dalil naqli akan halnya zuhud dijelaskan kerumahtanggaan Qur’an Surat. Al-Qashash; وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ ۖ وَلَا تَنْسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا ۖ وَأَحْسِنْ كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ ۖ وَلَا تَبْغِ الْفَسَادَ فِي الْأَرْضِ ۖ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ Artinya “Dan carilah sreg apa yang mutakadim dianugerahkan Almalik kepadamu kebahagiaan negeri akhirat, dan janganlah kamu melupakan bahagianmu dari kenikmatan duniawi dan berbuat baiklah kepada orang bukan begitu juga Almalik sudah lalu mengerjakan baik, kepadamu, dan janganlah sira berbuat kehancuran di wajah bumi. Sesungguhnya Allah bukan mengesir orang-individu nan berbuat kerusakan.”QS. Al-Qashas ̣ 77 Ayat di atas menunjukkan bahwa betapa luhurnya ramalan Selam dibanding dengan ajaran atau falsafah lain yang terserah di muka bumi ini. Islam menganjurkan adanya keseimbangan hidup, merupakan dengan menjadikan dunia ini andai tipar dan gawai lakukan berburu kebahagiaan akhirat. Lain menjadikannya sebagai tujuan. Zuhud dengan sikap meninggalkan mayapada secara berlebihan setimpal tercelanya dengan mereka yang mengejar kehidupan bumi tanpa mempedulikan urusan akhirat. Sparing Perilaku Asketisme. Koteng orang islam seyogyanya buat membiasakan perilaku zuhud. Dalam hal ini zahid adalah sebutan bagi orang yang berperilaku asketisme. Seorang zahid ataupun yang berperilaku asketisme memiliki ciri-ciri antara lain sebagai berikut 1. Hidup sederhana, sekalipun berpunya raya. 2. Tidak tindan-numpuk harta. 3. Menjauhi hidup berfoya-foya dan bermegah-megah. 4. Senantiasa menyodorkan kepentingan darul baka. 5. Adv amat berhati-hati internal memperoleh atau mencari nafkah. 6. Lain mudah teruit dengan kesenangan duniawi. Dunia adalah kebun untuk akhirat. Berperangai zuhud tak berarti pergi dunia, tidak mau berusaha, hanya beribadah shalat, zikir, berdoa, mengaji, dan sebagainya, sahaja menjadikan dunia ini sekedar sarana untuk menuju akhirat, dia bekerja tetapi tidak sampai melalaikan kewajibannya sebagai seorang hamba yaitu beribadah. Karena orang nan berperilaku asketisme tidak menjadikan nasib dunia umpama tujuan akhirnya, tetapi saja sementara sebagai jembatan menuju hidup yang sebenarnya yakni akhirat. Orang yang bersifat zuhud yakin bahwa semakin haus akan kenikmatan mayapada maka hidupnya akan sengsara di manjapada dan akhirat. Titah Rasulullah Saw. “Dunia merupakan ladang cak bagi akhirat.” Hikmah Zuhud. Adapun hikmah zuhud yakni seumpama berikut 1. Barangsiapa yang tirakat enggak dayuh karena kehinaanya dunia. 2. Enggak ambisus bakal memperoleh keluhuran dunia. 3. Yang mahakuasa Swt akan menyerahkan ilmu tanpa dia mempelajarinya ilmu laduni. 4. Tuhan Swt akan mengokohkan hikmah dalam hatinya dan mengeluarkan hikmah itu melalui lidanya. Paradigma Zuhud. Cangkang Ahmad terkenal perumpamaan orang kaya di kampungnya. Ia mempunyai bermacam macam gerakan yang sukses. Kemasan Ahmad memiliki tiga anak asuh. Anak asuh pertama perempuan. Sekarang duduk di bangku MA kelas X, bernama Aulia. Anak kedua laki-laki, saat ini duduk di balai-balai MTs kelas VIII, bernama Fadila. Anak ketiga junjungan-laki, ketika ini duduk di bangku Kwetiau kelas V, Hamdi. Ketiga anak asuh Buntelan Ahmad membiasakan di sekolah swasta, sebuah yayasan Islam, yang tidak jauh dari rumah mereka. Meskipun orang sepuh mereka berkecukupan raya dan mempunyai beberapa biji kemaluan mobil, mereka menyingkir ke sekolah sering naik sepeda. Pertimbangannya, jarak antara sekolah dan kondominium sangat dekat. Selain itu, mereka memang dididik oleh Pak Ahmad bakal hidup terlambat dan tidak boleh mengagulkan harta bumi nan dimilikinya. Semua harta tersebut adalah peruntungan Allah. Selain kaya raya, Buntelan Ahmad sekali lagi terkenal sebagai makhluk yang ringan tangan membantu pemukim di kampungnya yang mengalami kesusahan. Pak Ahmad senang mendermakan hartanya bakal kaum miskin. Sifat-sifat itulah nan ditanamkan pada ketiga anaknya. Itulah bentuk sifat zuhud Pak Ahmad. Demikianlah sahabat teks madani ulasan tentang pengertian zuhud, hikmah dan contohnya. Tirakat merupakan sifat yang silam di butuhkan manusia-insan yang beriman seyogiannya tidak menjadi orang nan tertipu oleh kehinaan yang ada di atas bumi ini. Mudah-mudahan kita dapat menjadi orang-orang nan zuhud. Aamiin. Mata air, Rahasia Siswa Akhlak, Departemen Agama Republik Indonesia. PengertianZuhud Menurut Bahasa Zuhud menurut bahasa diartikan dengan berpaling dan meninggalkan atau menyendiri, sementara kata yang juga akar kata zuhud, berarti meninggalkan mengharap/ bergantung kepada dunia, atau meninggalkan sesuatu karena suatu kehinaan baginya. Pengertian Zuhud Menurut Istilahdantidak lepas dari norma-norma kemanusiaan dan ketuhanan. Melatih untuk senantiasa bersih dalam kehidupan baik lahir maupun batin, 3. Az-Zuhud Menurut bahasa artinya menentang keinginan atau kesenangan. Secara istilah adalah berpaling dari mencintai sesuatu menuju suatu yang lebih baik. Menurut Al-Qosyani, zuhud orang awam adalah
Disusun oleh Zaky Imaduddin Definisi Zuhud Berikut adalah definisi zuhud menurut pengertian bahasa dan definisi para ulama Secara bahasa – Tiada ingin kepada sesuatu dan meninggalkannya[1] زهُدَ – يزهَد – زهدًا فى الشيء Jadi, arti zuhud bila ditinjau dari pengertian bahasa adalah berpaling atau tidak ingin kepada sesuatu—bisa karena meremehkan atau menganggap sedikit sesuatu—sehingga ia meninggalkannya. Zuhud menurut pengertian ulama Ada banyak definisi zuhud yang disebutkan/diungkapkan para ulama. Namun, diantara definisi yang ada disebutkan bahwa pengertian zuhud menurut Ibnu Taimiyah yang paling sempurna dan pas Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah berkata “Makna zuhud yang sesuai dengan syari’at adalah meninggalkan segala sesuatu yang tidak bermanfaat di akhirat, dan hatinya yakin serta percaya dengan apa yang ada di sisi Allah.”[2] Dr. Yahya bin Muhammad bin Abdullah Al-Hunaidi mengatakan bahwa pengertian zuhud yang paling sempurna dan paling tepat adalah pengertian ini. Tidak satupun diantara para ulama mendefinisikan zuhud yang mengisyaratkan pada kemiskinan sebagaimana yang dipahami oleh banyak orang yang disebutkan pada pendahuluan ini, yaitu kumuh, tidak berhubungan dengan sesuatu yang ada kaitannya dengan dunia. Jadi jika melihat pengertian zuhud menurut Ibnu Taimiyah diatas, maka syarat’ seorang bisa dikatakan zuhud tidak harus miskin. Tapi beliau mengatakan bahwa zuhud adalah meninggalkan segala sesuatu yang tidak bermanfaat di akhirat—Ibnu Taimiyah menjelaskan bahwa meninggalkan sesuatu yang tidak bermanfaat untuk kehidupan akhirat adalah tidak berlebih-lebihan dalam hal-hal yang mubah[3]—dan hatinya yakin serta percaya dengan apa yang ada di sisi Allah. Pengertian ini bisa terjadi pada orang miskin juga orang kaya. Orang kaya bisa dikatakan zuhud selama kekayaan yang dimilikinya tidak membuatnya condong padanya. Ibnu Qayyim Al-Jauziyah berkata “Zuhud adalah kosongnya hati dari dunia. Bukan kosongnya tangan dari dunia.”[4] Bila ada kasus, terdapat dua pedagang, satu pedagang sukses kaya menjajakan barangnya di tokoh punya toko dengan berbagai jenis barang. Dan satunya lagi pedagang miskin menjajakan barang dagangannya di emperan, hanya menjual satu jenis barang. Saat adzan berkumandang, pedangan kaya tadi langsung menutup tokonya untuk menyambut seruan adzan lantas bergegas menuju masjid. Sedangkan pedangang di emperan tadi masih asyik dengan dagangannya, tidak menghiraukan seruan adzan. Bila isyarat zuhud harus miskin, maka dari kasus diatas manakah yang patut disebut zuhud? Apakah pedagang kaya atau miskin? Imam Ibnu Rajab Al–Hanbali rahimahullah berkata ”Maksud zuhud di dunia adalah mengosongkan hati dari menyibukkan diri dengan dunia, sehingga orang itu dapat berkonsentrasi untuk mencari ridha Allah, mengenal-Nya, dekat kepada-Nya, merasa tenang dengan-Nya, dan rindu menghadap-Nya.”[5] Maka berdasarkan penjelasan beberapa ulama mengenai definisi zuhud di atas tadi, kita bisa menyimpulkan bahwa zuhud tidak harus miskin. Rizki sudah diatur oleh Allah, yaitu rizki akan di dapat jika da’i mencarinya dengan berusaha dsb. Tidak mengapa memiliki harta yang banyak kaya, bahkan bila perlu dai harus kaya, dengan hartanya akan memperkuat dakwahnya. Kaya—karena pandai mencari harta—adalah potensi yang diberikan oleh Allah yang tidak boleh disia-siakan. Bukankah dengan mengatakan bahwa zuhud harus miskin merupakan wujud orang mensia-siakan potensi yang di milikinya? Dai harus memimiliki usaha agar tidak menjadi beban bagi orang lain, dengan syarat tidak membuat lalai dan condong kepadanya. Dai harus memengang ungkapan, “Letakkan dunia pada tanganmu/kantongmu dan letakkan akhirat pada hatimu.” Macam-macam Zuhud Di dalam kitab Taziyatun Nafs karya Ibnu Qayyim, Ibnu Rajab dan Imam Ghazali zuhud dibagi ke dalam beberapa tingkatan, yaitu[6] Yaitu seorang berzuhud terhadap dunia tapi sebenarnya ia menginginkannya tertarik kepadanya. Hatinya condong kepadanya. Jiwanya berpaling Namun, ia memiliki usaha, bermujahadah untuk mencegahnya. Inilah yang disebut mutazahhid atau orang yang berusaha untuk zuhud. Seorang meninggalkan dunia—dalam rangka taat kepada Allah—karena ia melihatnya sebagai suatu yang hina, jika disbanding apa yang hendak ia gapai yaitu akhirat. Orang ini sadar betul bahwa ia berzuhud. Ia juga memperhitungkannya. Keadaannya sama seperti orang yang meninggalkan sekeping dirham untuk mendapatkan dua keping. Seorang berzuhud terhadap dunia dalam rangka taat kepada Allah dan dia berzuhud dalam kezuhudannya. Artinya ia melihat dirinya tidak meninggalkan sesuatu pun. Keadaan orang seperti ini ibarat seorang membuang sampah lalu mengambil mutiara. Perumpamaan lainnya, seperti sesorang yang ingin memasuki istana raja tetapi dihadang oleh seekor ajing di depan pintu gerbang. Lalu ia melemparkan sepotong roti untuk menyibukkannya. Dan dia pun masuk menemui sang raja. Maka, setan adalah anjing yang menggongong di depan pintu gerbang menuju Allah, menghalangi manusia untuk memasukinya. Padahal pintu itu terbuka, penghalang hijab-nya pun tersingkap. Dunia ini ibarat sepotong roti. Siapa yang melemparkannya agar berhasil menggapai kemuliaan sang raja, bagaimana mungkin masih meperhitungkannya? Tingkatan Zuhud Di dalam kitab Madaariju As-Saalikiin Ibnu Qayyim menyebutkan bahwa zuhud itu terbagi menjadi tiga jenis[7] Zuhud yang wajib dilakukan oleh setiap muslim. Zuhud semacam ini adalah zuhud dengan menjauhi hal-hal yang haram. Zuhud meninggalkan hal-hal atau perkara-perkara makruh dan perkara mubah dengan berlebihan. Yaitu melebihi kebutuhan, seperti berlebihan dalam makanan dan minuman. Berlebihan dalam pakaian dan sebagainya. Meninggalkan kesibukan yang memalingkan diri dari Allah. Zuhud yang sering disalah artikan Pada pendahuluan disebutkan bahwa zuhud menerut penegrtian banyak orang adalah menjauhkan diri dengan segala yang berkaitan dengan dunia, sehingga harus miskin, tidak merasakan nikmat dunia dan sebagainya. Ibnu Taimiyah menjelaskan bahwa perilaku menyimpang dari sikap zuhud diantaranya yaitu mereka tidak membolehkan menyembelih hewan, seperti yang dilakukan oleh kelompok Barahimah. Selain itu, ada juga orang yang tidak menikahi perempuan karena ingin zuhud. Tidak menyebelih hewan dan tidak menikahi perempuan seperti kembanggaan bagi mereka, sehingga mereka memuji perbuatan tersebut, “Si Fulan tidak menikah dan tidak juga menyembelih hewan.”[8] Sikap seperti di atas sangat diingkari oleh Nabi Muhammad. Dari Anas bin Malik, “Sesungguhnya sekelompok sahabat Nabi bertanya kepada isteri-isteri Nabi tentang amalan beliau ketika sendirian. Lalu diantara mereka ada berkata, “Aku tidak akan menikahi perempuan”, yang lain berkata, “Aku tidak akan makan daging”, Kemudian hal ini sampai kepada Nabi Muhammad kemudian beliau memuji Allah dan menyucikan-Nya seraya bersabda, “Apa yang dilakukan orang itu mengatakan begini, begitu, padahal aku shalat aku juga tidur, aku puasa aku juga berbuka, akau menikahi perempuan-perempuan, aku juga makan daging. Barangsiapa membenci sunnahku maka ia bukan dari golonganku.” HR. Bukhari[9] Jadi, zuhud yang benar dan disyari’atkan adalah zuhud yang membawa manfaat untuk akhirat. Nabi bersabda احرص على ما ينفعك, واستعن بالله ولا تعجز “Kerjakanlah apa yang bermanfaat bagimu dan minta tolonglah kepada Allah dan janganlah lemah.” HR. Muslim, Ibnu Majh dan Ahmad Ibnu Taimiyah berkata, “Sesuatu yang bermanfaat bagi seorang hamba adalah beribadah kepada Allah dan menaati Rasul-Nya, dan setiap sesuatu yang memalingkan seseorang dari hal tersebut maka sesuatu itu membahayakan dan tidak bermanfaat. Kemudian sesuatu yang paling bermanfaat baginya adalah menjadikan setiap amalnya sebagai ibadah. Jika ia menunaikan sesuatu yang di wajibkan dan dibolehkan mubah namun yang mubah tersebut tidak membantunya untuk melakukan ketaatan, maka sesungguhnya ia telah melakukan sesuatu yang tidak bermanfaat atau membahayaakannya.”[10] Bersambung……… [1] Mahmud Yunus, Kamus Arab-Indonesia, Jakarta Mahmud Yunus Wa Dzurriyah, thn. 2009, hlm. 160 [2] Yazid bin Abdul Qadir Jawas, Manhaj Ahlu Sunnah wal Jama’ah dalam Tazkiyatun Nufus, Bogor Pustaka At-Taqwa, hlm. 128 [3] Ibnu Taimiyah, Tazkiyah An-Nafs, terj. Muhammad Rasikh dkk, Darus Sunnah Press Jakarta, thn. 2010, hal. 365. [4] Anas Ahmad Karzun, Tazkiyatun Nafs, terj. Emiel Threeska, Akbar Media Jakarta, thn. 2010, hlm. 311 [5] Sumber Makalah Muhammad Nur Ihwan Muslim, 3 Makna Zuhud yang diambil dari kitab Jami’ul Ulum wal Hikam, hlm. 644-646 sedikit diedit [6] Ibnu Qayyim Al-Jauziyah, Tazkiyatun Nafs, Maktabah Jedah Saudi Arabia, hal. 68, tanpa tahun. [7] Ibnu Qayyim, Madaariju As-Salikin baina Manzili Iyyaka Na’budu wa Iyyaka Nastain, Juz II, hal. 15-16, Maktabah Syamilah [8] Ibnu Taimiyah, Tazkiyah An-Nafs, hal. 369. [9] Ibid [10] Ibid, hlm. 370
Denganmerujuk pada uraian-uraian di atas, berimplikasi pada penting-nya pembahasan lebih lanjut mengenai masalah kemiskinan. Karena masalah kemiskinan tersebut banyak pula dibicarakan dalam al-Qu‟an, maka sangat menarik bila dibahas melalui pendekatan tafsir maudhu‟iy. II. PEMBAHASAN a. Pengertian Pengentasan Kemiskinan dan Sebab
Pengertian Zuhud – Dalam sebuah kehidupan di dunia pastinya manusia sebagai makhluk menginginkan kehidupan yang sejahtera dan serba berkecukupan. Manusia berlomba-lomba menjadi siapa yang paling sukses di antara mereka dengan memiliki jabatan yang tinggi, pekerjaan dengan bayaran yang besar, serta mendapat penghormatan dari setiap orang. Semua hal yang telah disebutkan di atas merupakan hal yang menyangkut urusan duniawi segala harta benda dan penghormatan yang dimiliki manusia selama masih hidup di dunia. Namun ada baiknya sebagai manusia yang pasti akan merasakan kematian tanpa terkecuali juga harus memikirkan bagaimana kehidupan setelah mati nanti di akhirat apakah akan berakhir bahagia sama seperti ketika masih hidup di dunia. Maka sebagai manusia yang masih mengingat tentang kehidupan setelah mati juga menghabiskan waktu, materi selama di dunia untuk kepentingan kehidupan di akhirat nantinya. Dalam hal ini kita akan mengetahui sebuah akhlak mulia yang disebut dengan Zuhud. Dalam agama islam zuhud dikenal sebagai sebuah akhlak yang ditunjukkan oleh seseorang yang lebih memikirkan kehidupan akhirat dibanding kehidupan di dunia. Mereka yang melakukan perilaku zuhud menunjukkan sikap mereka yang mengutamakan kehidupan akhirat dan lebih mendekatkan diri kepada Allah SWT. Nah, setelah mendapat penjelasan singkat di atas mengerti pengertian zuhud maka pada pembahasan kali ini kami telah merangkum berbagai informasi mengenai pengertian zuhud, ciri-ciri, tingkatan, dan contohnya yang dapat sobat Grameds sekalian pelajari di rumah. Selanjutnya mari simak penjelasan mengenai pengertian zuhud berikut ini! Pengertian ZuhudPengertian Zuhud Menurut Para Ahli1. Menurut Imam Abu Sulaiman Ad-Darani2. Menurut Imam Sufyan Ats-Tsauri3. Menurut Imam Junaid4. Ibnu Ajibah5. Wahid bin WardCiri-Ciri Perilaku ZuhudCiri-ciri Zuhud menurut Al-GhazaliCiri-ciri Zuhud Menurut Para Ahli AgamaTingkatan Dalam ZuhudContoh Perilaku ZuhudKesimpulan Zuhud adalah memalingkan dan meninggalkan sesuatu yang dicintai, yaitu kemewahan material atau duniawi, dengan harapan akan keberadaan atau kebahagiaan yang lebih baik dan spiritual di akhirat. Zuhud dalam tasawuf merupakan tingkatan yang harus dilalui seorang sufi untuk mendekatkan diri kepada Tuhan. Arti Zuhud dalam bahasa dan terminologi. Zuhud secara harfiah berarti meninggalkan sesuatu. Singkatnya, itu berarti meninggalkan kesenangan hidup duniawi yang sementara dan mematikan karena menginginkan kesenangan ukhrawi yang lebih baik dan abadi, padahal yang tersisa sama sekali tidak disukai, karena tidak ada nilainya. Zuhud berarti pembebasan dari keterikatan pada dunia atau pelepasan dari perbudakan dunia. Jadi zuhud bukan berarti melepaskan kebutuhan dunia, karena hidup tidak lepas dari kebutuhan. Namun, jangan menganggap bahwa dunia adalah segalanya sehingga melupakan kehidupan setelah kematian. Zuhud menganggap pujian dan celaan itu sama. Kata zuhud berasal dari bahasa Arab yang berarti tidak menginginkan sesuatu dengan menyerahkannya. Istilah zuhud merupakan salah satu istilah dari ilmu tasawuf. Tasawuf sendiri mengacu pada ajaran dalam Islam yang mengajarkan bagaimana mensucikan diri, memperbaiki akhlak dan membangun kehidupan jasmani dan rohani untuk mencapai kebahagiaan abadi bersama Allah SWT. Orang yang mempraktikkan tasawuf disebut Sufi. Pengertian zuhud adalah usaha seseorang untuk mengalihkan perhatiannya dari dunia. Zuhud adalah mereka yang hanya fokus pada kepentingan akhirat atau surga. Meski juga disebutkan oleh beberapa pendapat, zuhud bukan berarti melupakan dunia. Dilihat secara kasat mata, makna zuhud adalah amalan yang tidak membutuhkan harta di dunia. Jangan hidup seperti kebanyakan orang dalam mengejar kekayaan. Orang yang zuhud hanya mencari apa yang diperlukan, selama itu cukup untuk bertahan hidup di dunia ini. Bisa dikatakan makna Zuhud adalah memilih melupakan dunia untuk mencintai Allah SWT saja. Melupakan keinginan dan hanya melihat dunia dari sudut pandang “tidak membutuhkannya”. Zuhud menganggap dunia ini kecil. Pengertian Zuhud Menurut Para Ahli 1. Menurut Imam Abu Sulaiman Ad-Darani Arti Zuhud adalah meninggalkan dari Allah SWT segala sesuatu yang memberatkan seseorang. 2. Menurut Imam Sufyan Ats-Tsauri Zuhud sendiri berarti keinginan yang terbatas. Yaitu memberi batasan antara mana yang lebih utama antara urusan akhirat atau duniawi. 3. Menurut Imam Junaid Tujuan zuhud adalah agar dunia tetap kecil dan mengambil pengaruhnya dari hati. 4. Ibnu Ajibah Zuhud berarti membebaskan hati dari ketergantungan kepada selain Allah SWT. 5. Wahid bin Ward Zuhud tidak berarti bahwa Anda tidak merasa putus asa ketika harta duniawi terlepas dari Anda, atau Anda tidak merasakan kebahagiaan ketika hal-hal duniawi datang. Ciri-Ciri Perilaku Zuhud Zahid adalah sebutan untuk orang yang berperilaku asketis. Zahid atau orang yang bertapa memiliki sifat-sifat sebagai berikut Hidup sederhana. Jangan menumpuk kekayaan. Hindari hidup dan sombong. Selalu utamakan kepentingan akhirat. Sangat berhati-hati tentang penghasilan atau penghasilan. Mengetahui bahwa hidup dan kesenangan dunia ini bersifat sementara. Mengetahui bahwa kehidupan setelah kematian adalah kekal dan lebih baik. Untuk melihat bahwa dunia adalah tempat untuk mempersiapkan kehidupan setelah kematian. Ambillah cinta dunia dari hatimu. Termasuk cinta kepada Allah. Bebaskan diri Anda dari ketergantungan pada makhluk. Dia memiliki gagasan bahwa kebahagiaan tidak diukur dalam hal-hal materi, tetapi dalam spiritualitas. Melihat kekayaan dan status ini adalah tugas untuk kepentingan banyak orang. Menggunakan harta untuk konsumsi dengan ruh Allah SWT. Biarkan kelebihannya, meskipun itu halal. Menunjukkan sikap hemat, hidup sederhana dan menghindari kemewahan. Untuk melindungi tubuh dari segala sesuatu yang dapat menjauhkan Allah SWT misalnya menghindari kata-kata kotor, selalu menyebut nama Allah SWT, melindungi mata, dll. Ciri-ciri Zuhud menurut Al-Ghazali Menurut Imam al-Ghazali, asketisme memiliki tiga kualitas. Fungsinya adalah sebagai berikut. Tidak mudah senang ketika mendapat sesuatu dan sedih saat kehilangannya. Dia berperilaku normal ketika dia mendapatkan sesuatu dan sikap ini terlihat ketika dia kehilangan sesuatu. Misalnya, seseorang mendapat posisi. Dia tidak terlalu senang, sebaliknya dia tidak sedih ketika posisinya hilang. Itu identik dengan pujian dan kritik. Jadi, orang yang Zuhud tidak akan sombong dan sombong ketika dipuji. Mereka juga tidak sedih dan terhina ketika orang lain mengkritik mereka. Ia bersyukur ketika dipuji, tetap rendah hati dan tidak sedih ketika dikritik. Seorang Zuhud menganggap pujian dan celaan sama saja. Hati seorang Zahid penuh cinta kepada Tuhan, namun tidak terlalu mencintai dunia. Cinta Allah dan cinta dunia ibarat air dan udara dalam gelas. Saat Anda memasukkan air ke dalam gelas, udara akan keluar. Di sisi lain, saat udara ditiup, air keluar. Air dan udara tidak dapat digabungkan. Pada orang yang hatinya tertuju kepada Allah, hal-hal selain Dia tidak memiliki tempat. Hatinya penuh cinta kepada Allah swt. sehingga kekayaan dan dunia tidak memiliki tempat. Kekayaan dan dunia bukanlah milik hati. Oleh karena itu, harta dan dunia tidak dapat menghalangi pertapaan Allah swt. Ciri-ciri Zuhud Menurut Para Ahli Agama Selain tiga ciri yang dikemukakan oleh Imam al-Ghazali, banyak ulama juga mengemukakan ciri-ciri Zuhud lainnya. Berikut adalah beberapa ciri asketisme menurut para ulama Yahya bin Mu’adz berkata, “Sifat Zuhud adalah memberikan apa yang dimiliki.” Ibnu Khafif berkata “Sifat Zuhud adalah merasa tenang ketika sesuatu yang menjadi milikmu menghilang. Zuhud berarti menghindari dunia yang tidak perlu.” Ahmad bin Hanbal dan Sufyan as-Sauri berkata “Sifat Zuhud bukanlah angan-angan.” As-Sirri berkata “Orang-orang yang Zuhud selalu terlibat dengan Allah.” Dari ciri-ciri Zuhud di atas kita dapat menyimpulkan bahwa seorang Zahid berperilaku dengan cara yang sama dalam keadaan apapun, baik miskin atau kaya, sedih atau bahagia, dipuji atau dikritik. Dia mengerti bahwa Tuhan tahu semua yang dia lakukan. Tingkatan Dalam Zuhud Menurut Imam Ahmad, ada tiga tingkatan Zuhud yang bisa kita pahami Masyarakat umum percaya bahwa Zuhud adalah penolakan terhadap yang haram. Orang-orang istimewa khawash menganggap Zuhud sebagai penolakan terhadap hal-hal yang halal, meskipun melebihi kebutuhannya. Orang yang sangat istimewa al-arifin menganggap zuhud sebagai sesuatu yang mengganggunya mengingat Allah SWT. Menurut Abdul Mun’im Al-Hasyim dalam kitab “Akhlak Rasul” yang diriwayatkan oleh Bukhari dan Muslim, setidaknya ada lima faktor yang mempengaruhi Zuhud Menganggap kehidupan setelah kematian menganggap dunia sebagai ladang kehidupan setelah kematian. Menyadari bahwa kenikmatan di dunia dapat mengalihkan perhatian dari hari mengingat Allah SWT. Keyakinan yang berkembang bahwa mengejar kehidupan duniawi saja sudah sangat melelahkan. Menyadari bahwa dunia adalah sebentuk kekejaman kecuali untuk mengingat, belajar, mengajar dan bekerja yang hanya ditujukan kepada Allah SWT. Mengenal dunia dari sudut pandang kehinaan dan godaan, yang dapat membahayakan kehidupan manusia di dunia dan akhirat. Abu Nasr as-Sarraj at-Tusi, salah satu ulama tasawuf, membagi Zuhud menjadi tiga tingkatan sebagai berikut. Tingkat pemula atau tingkat pemula, ini berarti orang yang tidak memiliki apa-apa dan yang hatinya tidak menginginkannya. Tingkat Mutahaqqiq atau tingkat orang yang telah mempelajari hakikat Zuhud , yaitu orang-orang yang tidak ingin mendapatkan keuntungan pribadi dari harta duniawi karena mereka tahu bahwa dunia ini tidak akan memberi mereka keuntungan apapun. Ada nilai di level Alim Muyaqqin atau orang yang tidak lagi memandang dunia ini. Bagi golongan ini, dunia hanyalah sesuatu yang menghalangi manusia untuk mengingat Allah. Imam al-Ghazali, seorang ulama besar dan terkenal, membagi Zuhud menjadi tiga bagian sebagai berikut. Sesuatu tetap ada karena kita menginginkan sesuatu yang lebih baik. Tinggalkan dunia berharap sesuatu akan datang. Meninggalkan segala sesuatu kecuali Allah karena cintanya hanya kepada Allah. Dari pembagian yang dikemukakan oleh Imam Ahmad, Abu Nasr as-Sarraj at-Tusi dan Imam al-Ghazali, terlihat bahwa masalah utamanya adalah pandangan bahwa kekayaan harus dihindari. Karena diyakini bahwa harta dapat mengalihkan hati dari mengingat tujuan perjalanan sufi yaitu Allah swt. Contoh Perilaku Zuhud Nabi Muhammad SAW menunjukkan perilaku Zuhud. Baik sebelum maupun sesudah pengangkatannya sebagai rasul, ia menghindari kemewahan duniawi. Nabi Muhammad saw menghabiskan waktunya untuk menyembah Allah swt. Aisyah ra menjelaskan bahwa Rasulullah melakukan shalat malam sampai kakinya bengkak. Padahal kita tahu bahwa Nabi Muhammad SAW dijamin masuk surga. Jaminan itu tidak membuatnya menolak ibadah. Nabi Muhammad SAW sangat mensyukuri jaminan dan peningkatan ibadah berupa rasa syukur kepada-Nya. Para sahabat rasul juga bersikap Zuhud. Abu Bakar as-Siddiq adalah sahabat yang menghempaskan dunia untuk bertemu Allah swt seutuhnya. Dalam enam tahun, Abu Bakar tidak menambah satu baju pun. Umar bin Khattab juga berperilaku zuhud dalam hidupnya. Ketika Umar bin Khattab diproklamirkan sebagai khalifah, dia berpidato di hadapan rakyat. Umar mengenakan celana panjang atau sarung dengan tambalan di dua belas tempat. Pakaian Umar ditambal di empat tempat. Omar tidak punya pakaian, jadi dia memakai pakaian itu. Tingkah laku Zuhud juga dapat dilihat dalam kehidupan Utsman bin Affan. Utsman adalah sahabat yang mencintai Al Quran. Usman berpuasa di siang hari dan menghabiskan waktunya dengan berdoa di malam hari. Zuhud Utsman juga tercermin dari kebiasaannya memberikan makanan yang enak-enak kepada fakir miskin dan umat Islam. Sedangkan Usman hanya mengkonsumsi cuka dan minyak. Padahal kita tahu bahwa Utsman adalah seorang pengusaha yang sukses. Usman bisa hidup mewah. Namun, dia ingin hidup dalam Zuhud. Perilaku Zuhud juga bisa diterapkan dalam kehidupan sehari-hari. Sikap mengabaikan makna dunia dan mengkhawatirkan akhirat merupakan salah satu bentuk perilaku zuhud. Perilaku zuhud bukanlah alasan untuk malas belajar dan mencari ilmu. Tingkah laku harus mendorong Anda untuk belajar lebih rajin karena ilmu dapat membawa Anda untuk mencapai kebahagiaan di dunia dan akhirat. Tanpa ilmu seseorang, sulit untuk mencapai kebahagiaan di dunia dan akhirat. Menerapkan perilaku zuhud dalam kehidupan sehari-hari dapat membawa kedamaian. Tingkah laku pertapaan tidak memaksa seseorang untuk menyerahkan harta yang dipercayakan kepadanya. Ini karena sikap seorang pertapa yang tidak membiarkan kekayaan berlama-lama di tangannya. Dia segera membagikan harta itu kepada orang miskin. Jadi tidak ada waktu untuk mempresentasikan properti. Selain itu, kesenjangan antara kaya dan miskin dapat dikurangi atau dihilangkan. Orang yang zuhud berorientasi hanya kepada Allah dan bukan kepada harta. Misalnya ketika Anda sedang melihat mobil baru. Seseorang yang zuhud tidak mudah terkesan dan ingin membelinya selagi mobil tua masih bisa digunakan. Mobil hanyalah alat transportasi biasa. Seorang pertapa mempertimbangkan sudut pandang fungsional daripada prestise. Orang yang Zuhud mengacu pada kemampuan mengamalkan Firman Allah dalam Gahfir ayat 43 dibawah ini. “Wahai umatku! Sesungguhnya kehidupan dunia ini hanyalah kesenangan sementara dan sesungguhnya akhirat adalah negeri yang kekal.” Praktek Zuhud dengan mengacu pada Al-Qur’an membuat seseorang menjadi hamba yang setia. Karena selain bacaan, ayat-ayat Alquran juga menjadi acuan aktivitas sehari-hari untuk menjalani arah hidupnya hanya kepada Allah SWT. Kesimpulan Sekian pembahasan singkat mengenai definisi dari kata zuhud. Pembahasan kali ini tidak hanya membahas definisi dari zuhud saja namun juga membahas lebih jauh bagaimana ciri-ciri yang dapat ditemukan kepada seorang zahid orang yang melakukan zuhud, lalu mengetahui tingkatan-tingkatan yang terdapat pada zuhud setiap orang, dan mengetahui contoh penerapan sikap zuhud dalam kehidupan sehari-hari. Memahami pengertian dari zuhud memberikan kita pengetahuan tambahan mengenai berbagai sikap terpuji yang dicontohkan oleh banyak orang sholeh yang tidak mengharapkan kesenangan di dunia saja namun juga memikirkan bagaimana kehidupannya di akhirat kelak. Demikian ulasan mengenai pengertian zuhud. Buat Grameds yang mau mempelajari semua hal tentang pengertian zuhud Dan ilmu pengetahuan yang berhubungan dengan agama lainnya, kamu bisa mengunjungi untuk mendapatkan buku-buku terkait. Sebagai SahabatTanpaBatas, Gramedia selalu memberikan produk terbaik, agar kamu memiliki informasi terbaik dan terbaru untuk kamu. Untuk mendukung Grameds dalam menambah wawasan, Gramedia selalu menyediakan buku-buku berkualitas dan original agar Grameds memiliki informasi LebihDenganMembaca. Penulis Pandu Akram Artikel terkait Mengenal Sosok Utsman Bin Affan Sebagai Khalifah dan Sahabat Nabi Marah dalam Islam dan Larangannya dalam Hadits Kisah Abu Bakar As Siddiq Bersama Rasulullah SAW Dalam Menyebarkan Agama Islam Memahami Apa Itu Musaqah Aturan Kerja Sama dalam Agama Islam Manfaat Puasa dari Segi Kesehatan dan Agama Islam ePerpus adalah layanan perpustakaan digital masa kini yang mengusung konsep B2B. Kami hadir untuk memudahkan dalam mengelola perpustakaan digital Anda. Klien B2B Perpustakaan digital kami meliputi sekolah, universitas, korporat, sampai tempat ibadah." Custom log Akses ke ribuan buku dari penerbit berkualitas Kemudahan dalam mengakses dan mengontrol perpustakaan Anda Tersedia dalam platform Android dan IOS Tersedia fitur admin dashboard untuk melihat laporan analisis Laporan statistik lengkap Aplikasi aman, praktis, dan efisien
esmLWzT. arti dari zuhud dalam kaitannya dengan bahasa adalah
